Материальное воплощение культового ритуала

Однако целесообразное пространственное построение системы процессов - задача, которая имеет множество целесообразных вариантов решения. Выбор между ними осуществляется на основе художественно-образного и конструктивно-эстетического осмысления функции. Здесь, собственно, и начинается творчество зодчего. Вместе с эстетической организацией структуры выявляются те значения, которые она должна выражать. Объектом творчества становится при этом не одна только материальная субстанция произведения архитектуры, здания, но здание и наполняющая его деятельность вместе. «Режиссура» жизненных процессов неотделима от формообразования так же, как бытие и восприятие уже созданной формы неотделимы от самих этих процессов. Обычно эта взаимозависимость достаточно гибка и допускает варианты организации функций в пределах, определяемых основными структурными признаками формы. Однако здание может быть создано и как почти точная «партитура» действия, разворачивающегося во времени.

Материальным воплощением культового ритуала (равно как и иерархической структуры общества) был канон расположения храмовых построек Древнего Египта - от пристани у Нила к храму вела торжественная аллея, обрамленная рядами сфинксов. Мощные пилоны со скульптурами замыкали ее и в то же время открывали доступ во двор, охваченный колоннадой. За ним, на продолжении той же оси, располагались большой и малый многоколонные залы, зал ритуальной ладьи и, наконец, святилище. По мере движения в жестко заданном направлении пространство все более стесняли и ограничивали каменные массы. От двора к святилищу все ниже опускались каменные потолки, яркий свет сменялся полумраком гипостильного зала, сгущавшимся по мере движения в глубь здания. И каждая градация пространства и света отмечала рубеж доступности для определенной категории людей: двор был открыт всем, но лишь избранные попадали в многоколонный зал; порог зала ладьи могли переступить лишь высшие чиновники, а в святилище находились только фараон и верховные жрецы... Столь же строгим было канонизированное соответствие между архитектурной формой и всем «синтезом храмового действа» (который П. Флоренский относил к категории музыкальной драмы) в сооружениях других религии. в том числе и поздних, как христианство и ислам.